اوسكار,رامي وخالد هي أسماء متعددة وجسد واحد تم استخدامها في مواقع مختلفة, رامي هو الاسم الحركي للمقاومة الفدائية في جنوب لبنان , و خالد هو اسم قامت عائلتها باختياره لها, بينما اوسكار هو الاسم الذي اختارته لنفسها ك العديد من النساء العابرات اللواتي يبدأن ثورتهن نحو حرية الجسد غالبا ما تكون التسمية الذاتية أحد أدوات تعريف الذات في المجتمعات الكويرية ومقاومة التسميات المجتمعية المعيارية.
ولدت أوسكار في مدينة حلب السورية, استوحت اسمها من الأنمي "ليدي أوسكار"* علاقة اوسكار مع اختيار الاسم لم تكن صدفة وإنما ربطته مع تجربتها في تعريفها عن هويتها, العاطفية و الثورية و الجندرية يدل اختيار أوسكار لهذا الاسم على رفضها للمعايير الثنائية بين الجنسين ومشاركتها في نضال تحرري أكثر شمولية. ف اوسكار في الأنمي كانت محاربة تتحدى الأدوار التقليدية للجنسين شاركت في الثورة الفرنسية وقتلت في معركة اقتحام سجن الباستيل , أحداث عايشتها اوسكار الحلبية لاحقا في سياقها النضالي الخاص.
بدأت أولى مراحل النضال بفستان العرس الذي ارتدته في عمر الـ 12 عاما و المكياج الذي تعلمته هي واختها والذي برعت به أكثر منها , وحيث بدأت علاقتها بالرقص الشرقي مع فيلم سميرة توفيق(اسم الفلم) الذي حضرته سينما فؤاد بعد هروبها من المدرسة التي كانت تشكل ضغطا عليها وحيث يجبرها أهلها على تركها لاحقا.إن ارتباط أوسكار بالفن يسلط الضوء على دور التعبير الثقافي في النشاط الكويري. من خلال استعادة وإعادة تفسير التمثيلات الثقافية، تؤكد أوسكار هويتها وتتحدى الروايات السائدة التي تسعى إلى تهميش التجارب الكويرية.
تركت اوسكار حلب بعد تعرضها للتعنيف والسجن من قبل اخيها, لم يذكر الفيلم الوثائقي الكثير من المعلومات المحورية حول حياة اوسكار , وبهذا لن تتوفر الكثير من تفاصيل الأحداث وتواريخها , نناقش هنا ما روته اوسكار نفسها . يقدم هذا السرد صورة دقيقة لهويتها الكويرية والمقاومة، ويسلط الضوء على الترابط بين النضالات الشخصية والسياسية والسعي المستمر للتحرر.
كازينوهات دمشق ولبنان و شرارة الثورة :
انتقلت اوسكار الى دمشق بعد هروبها من أهلها لتبدأ بالعمل في كازينو الخيمة في دمشق كراقصة بعد أن طورت أدواتها في الرقص الشرقي, اترك هنا تساؤلاتي حول ظهور الراقصات العابرات للنوع الاجتماعي في الملاهي الليلية في دمشق في حقبة الثمانينات والسبعينات للباحثين/ات باعتبار أن تجربة اوسكار تستحق البحث ودراسة تجارب أخرى مختلفة. تنتقل اوسكار بعدها الى لبنان الذي كان يواجه الحروب والاحتلالات, تعمل ايضا في كازينو ك راقصة شرقية لتبدأ تجارب أخرى تتشارك فيها الحب والثورة.
الراقصة و السياسي :
يظهر تعلق اوسكار بالفن بوضوح ضمن شخصيتها, تستحضر أحد مشاهدها السينمائية المفضلة من نبيلة عبيد في فلم الراقصة والسياسي, يظهر من هذا الاقتباس الذي أخذته اوسكار قدراتها التحليلية لاختياراتها الفنية وربطها بنضالها التحرري, ببساطة وعفوية مررت رسالة ثورية على المنظومات التي تحاول وصم الراقصات, تؤكد مرارا أن الرقص هو شغفها غير المشروط بالمدخول. يؤكد النهج التحليلي الذي اتبعته أوسكار في اختياراتها الفنية على على فهمها الشخصي لـ صراعاتها الشخصية والتحديات المجتمعية الأوسع، لا سيما فيما يتعلق بوصمة الراقصين. يشير هذا الارتباط إلى أن أوسكار تنظر إلى الفن ليس فقط كشكل من أشكال الترفيه ولكن أيضًا كأداة للمقاومة.
خلال عملها في الكازينو, تعرفت اوسكار على شاب "طويل, الو لحية عيونه شهل" كان قد هدد بافتعال مشكلة في الكازينو عندما رفضت مجالسته لأن وضعها "مختلف" ك عابرة للنوع الاجتماعي عن بقية الراقصات, تنشأ قصة حب لاحقة بين اوسكار و " ايهاب" وهو اسم مستعار اختارته له بعد أن كانت قد اخطأت في مشهد سابق بذكر اسمه الحقيقي, بدا حرص اوسكار شديدا على حذف الاسم "مشان اهله" انتقلت اوسكار للعيش مع حبيبها وتركت عملها في الكازينو ليقتصر الرقص الشرقي على هواية تمارسها في السهرات بحضور حبيبها أن إعادة تصور الحياة المنزلية التي شكلتها اوسكار وحبيبها يعكس إعطاء الأولوية لعلاقتهما وخلق مساحات للانتماء خارج الهياكل التقليدية للعلاقات الزوجية و/أو العاطفية، وتسلط الضوء على مرونة الأفراد الأفراد الكوير في بناء مساراتهم/ن الخاصة.
الكفاح طريقا للعبور :
يعمل حبيب أوسكار الحلبية مع أحد التنظيمات الفلسطينية المسلحة التي كانت نشطة في لبنان , انضمت اوسكار للتنظيم بعد أن عرض عليها حبيبها الإنضمام لإجراء عملية العبور ,ربما علينا البحث أكثر عن أيديولوجية التنظيم المسلح الذي انضمت له اوسكار واستراتيجية استقطابه لها, سنترك ذلك أيضا للباحثين مناطق التركيز هنا هو تجربة اوسكار نفسها فقط. ربطت اوسكار تحررها الشخصي بالمقاومة الجماعية، الفساد الذي آل إلى سرقة الأموال المخصصة لعملية العبور الجنسي لم يدفعها للانسحاب من التنظيم, وإنما طلبت الانضمام بعملية فدائية في جنوب لبنان يمكن تفسير قرار أوسكار بالانضمام إلى التنظيم على أنه عمل من أعمال المقاومة الكويرية ضد الأنظمة القمعية/الاحتلال. من خلال مواءمة تحررها الشخصي مع المقاومة الجماعية، فإنها تعمل على تخريب روايات الضحية التقليدية المرتبطة غالبًا بأفراد مجتمع الميم عين لام. علاوة على ذلك، فإن استعدادها للتضحية بنفسها في عملية مسلحة يتحدى المفاهيم المعيارية للحفاظ على الذات والبقاء.
يؤكد سرد التفاصيل الحميمية بينها وحبيبها خلال تلك العملية على نوع من أنواع العلاقات الحميمة والتضامن داخل المجتمعات الكويرية . تتجاوز علاقة أوسكار بحبيبها المفاهيم الرومانسية التقليدية، وتتطور إلى التزام مشترك بالمقاومة والدعم المتبادل.
تسلط تجربة أوسكار داخل التنظيم المسلح الضوء على سيولة الأدوار الجندرية. تتحدى أوسكار، الذي يُشار إليها باسم "رامي" داخل التنظيم، المعايير الجنسانية التقليدية من خلال كسر الخصائص المعيارية الثنائية للرجولة والأنوثة، مستشهدة ببراعتها القتالية وشجاعتها متميزة عن رفاقها.
بينما تمتزج مشاعر اوسكار تجاه القتال والسلام, إن تجاور تفضيل أوسكار للسلام مقابل القتال يتحدث عن تعقيدات تعامل الأفراد الكوير مع البيئات العسكرية، حيث غالبًا ما تتشابك رغبات السلام والعدالة مع تجارب المقاومة.
أبنة الليل:
دون الاحتياج لمصطلحات الحقوق استطاعات اوسكار تفكيك منظومات قمع الجسد و/أو الهوية باللهجات الحلبية , الفلسطينية واللبنانية التي عاشت بها تجارها والتي كل منها تعبر عن تجربة مختلفة مرتبطة. عرفت هويتها الجندرية بوضوح وبساطة بداية مع انجذابها لاستاذ الانكليزي في المدرسة الاعدادية , و تجربتها الاولى للمكياج, حتى ربط انوثتها مع الليل حيث تشعر انها تكتمل. تكره اوسكار النهار حيث تضطر لمواجهة معايير المجتمع و عيون الفضوليين. عبرت عن شغفها بالرقص الشرقي و لم تضطر للدفاع عنه ولم تبذل جهدا لاعادة موضعه ضمن الفنون. وصفت علاقتها مع الله دون الحاجة لمواجهة خطابات التكفير, تنطق الشهادة قبل القتال, ووصلت بمساعدة جارتها انها ستصلي بالحجاب ك امرأة .
رسالة الى الحبيب
ينتهي سرد اوسكار في فيلمها برسالة إلى حبيبها في منفاه في سويسرا , ربما لم تروي أوسكار عن تجاربها الا القليل , او ماسمحت به اسئلة المقابل , يعد البحث أكثر في حياة أوسكار الحلبية من الأهمية بمكان لدراسة التجارب النضالية للعابرات والأفراد الكوير في جنوب غرب آسيا لإعادة إنتاج أدوات مقاومة سياقية من المنطقة مربوطة غير مستنسخة تعبر عن ارتباطنا ك عابرات و كوير في السياق المجتمعي و /أو القمعي الذي نعايشه.
.svg){kind=small}
.png)
